孔子如何看待職場關(guān)系？好老板的定義，不是薪水給最多的那個(gè)人

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這個(gè)時(shí)代，只有孔子，能讓你找到生命的位置。


孔子所提到的君臣關(guān)系，對(duì)應(yīng)到現(xiàn)代可以想像是職場的上下關(guān)系，畢竟君臣關(guān)系也就是古代的職場關(guān)系。


在《論語.八佾》中，定公曾問孔子君臣的互動(dòng)關(guān)系是怎樣的：


「定公問：『君使臣，臣事君，如之何？』孔子對(duì)曰：『君使臣以禮，臣事君以忠。』」


過去我們講到傳統(tǒng)的君臣關(guān)系，好像都是君要臣死，臣不敢不死，都說這種觀念是儒家的工作倫理，認(rèn)為既然拿人家的薪水就要幫人家辦事。但你看孔子實(shí)際上是怎么說的？


孔子說的是「君使臣以禮，臣事君以忠」，上位的人對(duì)下位的人如果有了該有的禮，臣子便會(huì)對(duì)他盡忠。這里的盡忠不是說要替老板賣命，而是盡到自己最大的能力，這也是為什么后來朱熹注釋「忠」的時(shí)候，會(huì)說是「盡己之謂忠」，是很大的差別。
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孔子怎么看待職場關(guān)系？


「衛(wèi)靈公問陳于孔子。孔子對(duì)曰：『俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。』明日遂行。」（《論語.衛(wèi)靈公》）


衛(wèi)靈公曾問孔子打仗布陣的方法，結(jié)果孔子說有關(guān)禮節(jié)的事情，他有學(xué)過，但關(guān)于軍旅的事情他沒有學(xué)過。


你想，孔子真的沒學(xué)過嗎？在《史記.孔子世家》的記載，有一次冉有與齊國打仗打得很好，季康子就問他，你是跟誰學(xué)的啊？冉有說自己的本領(lǐng)就是跟孔子學(xué)的。所以，他是真的沒學(xué)過？還是不希望教衛(wèi)靈公打仗之事？孔子到衛(wèi)國的時(shí)候本來想大有作為、大展身手，但衛(wèi)靈公不太鳥他，也或許他認(rèn)為衛(wèi)靈公只想打仗，那對(duì)不起，打仗的事我沒學(xué)過。


如果孔子的思想真的是下面的人要聽上面的，那他當(dāng)時(shí)應(yīng)該要馬上跪下來，說「為臣有幾個(gè)想法您可以參考一下……」可見他也認(rèn)為上下、君臣之間是以意合，他講的跟你講的有意合才可以，不行就走人。


所以不要覺得孔子跟職場沒什么關(guān)系，儒家思想很腐敗啊，都叫人家要服從上面的……這是沒有好好看書，孔子都說盡忠的前提是待之以禮，是互相的才有意義；老板要是不待以禮，就走人了啊！孔子就是這樣。在君臣關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)的是互動(dòng)觀，不是片面觀。


《論語.衛(wèi)靈公》也提到：「事君敬其事而后其食。」這是什么意思？是說你要輔佐一個(gè)國君，或者將來要在社會(huì)上做事、找工作，應(yīng)該先想到自己能對(duì)這件事有什么樣的貢獻(xiàn)，才決定你要多少薪水。這跟美國前總統(tǒng)肯尼迪講過的一句名言「不要問國家能為你做什么，要問你能為國家做什么？」也有點(diǎn)類似。


你當(dāng)然可以說，我難道不能問國家能為我做什么嗎？但他不是這個(gè)意思，而是做為一個(gè)國民、做為一個(gè)國家的領(lǐng)袖而言，你當(dāng)然要每天問自己，我能為我的國民做什么？


如果你真心地想做一個(gè)工作，不只是為了一份薪水，那你要想，那個(gè)工作跟你的人生目標(biāo)是否一致？而且一個(gè)人要找好工作，也要找一個(gè)好老板。好老板的定義不是給最多薪水的那個(gè)人就是好老板，好老板是他的事業(yè)對(duì)人有貢獻(xiàn)、賺取合理的利潤，而不是只想大賺一筆、馬上落跑的人，那個(gè)不叫工作，叫詐騙。


但不幸的，現(xiàn)在很多年輕人出去找工作，因?yàn)楸簧鐣?huì)恐嚇只有22k，覺得只要能夠找到一個(gè)23k以上的就是還不錯(cuò)的工作，把焦點(diǎn)都放在數(shù)字上面，而不是你的工作跟人生目標(biāo)之間的關(guān)系，相當(dāng)可惜。薪水當(dāng)然重要，儒家從來沒有不主張發(fā)財(cái)，如果真是這樣，那這個(gè)學(xué)派和思想還真是完全不了解人的心理。愛財(cái)是正常的，想著要怎么生活也是正常的；可或許你也能想一想，現(xiàn)在的工作除了為自己帶來錢財(cái)之外，還能為他人、為社會(huì)甚至為世界做些什么？
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理想的君民關(guān)系


至于君民關(guān)系的討論，唉，是孔子的話語中最容易引起誤會(huì)，說他是支持愚民政策的人。就像《論語.泰伯》有一句「子曰：『民可使由之，不可使知之。』」這句話普遍的解釋是，老百姓哪，你只能讓他聽你的話，不能讓他知道你為什么要去做這件事情。所以老百姓只要做就對(duì)了，不要問為什么。如果是用這樣的方式來解釋，聽起來是一種愚民政策。


但這一句話，怎么斷句就有怎樣的解釋。

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另一種說法是可以將這句話拆解為：「民可使，由之，不可使，知之。」其中的「使」，基本上是指古代的勞動(dòng)服務(wù)，因此可以解釋為人民可以做勞動(dòng)服務(wù)的時(shí)候，才讓他們?nèi)プ觯徊豢梢缘臅r(shí)候，君王也要去了解不可以的原因在哪里。這種說法，我覺得比較合情合理。


還有一種解釋是：「民可，使由之，不可，使知之。」可以使用老百姓的時(shí)候，就去使用；不可以的時(shí)候，也要知道為什么不行，或是要讓百姓知道為什么不可以。


小編解讀孔子的意思是在上位者要老百姓服勞役，一定要選在農(nóng)閑的時(shí)候，才不會(huì)干預(yù)老百姓的農(nóng)活，尤其古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)。但不管怎么說，如果你認(rèn)為孔子就是個(gè)只為君王謀福利、不管天下百姓幸福的人，就會(huì)覺得《論語》里充斥這種愚民話語。


如果你認(rèn)為孔子是個(gè)首尾一致的人，就會(huì)知道孔子是個(gè)和平主義者，不希望以殺戮、血流漂杵的方式來取得天下；若他的理念是這樣，怎么可能要君王欺蒙百姓？孔子應(yīng)該有個(gè)性上的一貫性，是以老百姓、天下福利為主，一脈下來到這里應(yīng)該也是這樣的想法。我們要依整個(gè)脈絡(luò)、依思想來解經(jīng)，尤其是在內(nèi)容有歧異或者意義不完整的時(shí)候，這時(shí)順著脈絡(luò)來解，就能找到答案。
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孔子給現(xiàn)代人的啟發(fā)


孔子不是我們生活的全部，但他的確可以指引我們一個(gè)方向，其他呢，還是我們自己要去思考、要去創(chuàng)造的。孔子不是萬靈丹，他能成為一個(gè)思想的燈塔，指引方向，但最后還是要由我們?nèi)?shí)踐它。小編覺得重要是我們?nèi)绾螐目鬃赢?dāng)中吸收養(yǎng)分，因?yàn)樗臇|西早已活在我們的生活之中，只是我們沒有主動(dòng)去了解而已。


最后，來思考「學(xué)而時(shí)習(xí)之」這句話。學(xué)而時(shí)習(xí)之，就是用古人的智慧來啟發(fā)自己的智慧，讓思想能夠?qū)嵺`、活用，讓我們能夠面對(duì)生活、面對(duì)世界，讓我們都變成更好的人，讓這世界變成更好的世界。如果能夠朝這個(gè)目的去想，達(dá)到這個(gè)目的，小編想這就是最大的成功。